一千多年前的一天，一个男孩路过一户小宅，门是半掩的，

偶然一瞥，只见一树桃花，一个女孩。他回去，想了一年那树

桃花，想了一年的那个女孩。一年后，故地重游，门依然 是半

掩盖的，桃花依旧夭夭，但那个女孩却已不知何处去了。

    这是一个关于邂逅与错过的故事，它常发生在春季，因为

春天有桃花。

    邂逅是很美的，而错过却又是天下最惆怅的事，在美丽与

惆怅之间，真不知是该喜该愁。最后只能留下无奈的遗憾。

    我没有崔护的诗才，可以用诗来诉说出他那段还没有开始

就已经结束的故事，只能在他的诗中悄悄的想着那株桃花。

    终于有一天，女孩出嫁了。“  桃之夭夭，宜其家人。”

她只知道自己是一个人的妻子，却永远也不知道她也是一个

人的诗。

         去年今日此门中，人面桃花相映红。
         人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
   

   很久以前，我就听过“高山流水”的故事，这是一个男人只为另一个男人抚琴的故事，两个男人之间的情可以写得如此之美，确实令有些意外。然时年尚小，只把它当初故事。

   余秋雨曾坦言，在写《关于友情》的时候，笔的重量压得自己喘不过气来，这个可是他生平写过最伤感的文章之一。原因简单，世间上失败的友情要远远多于成功的友情！此言，触目惊心！然确是人们不敢也不愿面对的事实。人们各自经营着自己的友情，用类似经济学的理论来计算着支出与收入。如此反复，好不容易经营壮大的友谊却因另一份新生的友谊而渐渐萎靡。谁都不可能有无限的精力来同时管理罢。最终，友谊在苦苦经营下苦苦粘合着，进退两难。此时，我突然念及黛玉葬花之句“花开易见落难寻”。细想确然，大家都会注意到花开的美丽，然在赏玩之后待其败落，又有几人发觉。确切的说，该是几人在乎！这时，不由怀念起《高山流水》。

   他们的友谊用不着经营。我想，这才是友谊。他们身份悬殊，除了一年的约期似乎再没有什么联络，那曲《高山流水》不过是他们人生道路的一个偶然的交点，淡薄如此，却不料坚决也如此！

   我想，那一定是个午后，残阳，似血！子期墓前，伯牙断琴！伯牙之琴，如剑客之剑，墨客之文，乃毕生心血所铸也！不禁感叹：“何必！”伯牙惨然：“值得。”我亦惨然，我知道《高山流水》已经成为绝响！令人神往，却又无法企及。

  大音希声，大象无形，难怪子曰“君子之交淡如水”了。淡泊，方致远！友谊用来经营太辛苦了，不如丢开算盘，倒杯清水，相视一笑，舌尖一舔，淡而无味，却非常解渴。这个，姑且称为“大食无味”罢。

缕，唯美纯真。
   据说，茶要过水三次，方为真味。爱也要磨砺才显动人。
   养过紫砂壶的人都知道，“专一”是养壶之道。当你认定一种茶之后，就不能在泡其他茶了。

紫砂壶和人一样，对曾经的茶香，都不能遗忘的，都会留下痕迹，即使极淡！如此一来，无论再

泡其他什么茶，也喝不到茶的本来味道了。
   专一的泡着一种茶，坚定的酝酿着，那纯净无杂的茗香，是一生的滋味。
   到很久很久以后，就是茶叶没了，只需冲上一杯清水，紫砂壶里仍能保留一丝极淡极淡的茶

香，这是壶子对茶的追忆！
   宝钗说过“淡极始知花更艳”，对茶来说有何尝不是呢？

   众所周知，书名乃书之眼也。在《红楼梦》这种构思布局如此严谨的伟大作品中其意义更是重大。《石头记》是书中叙事布局艺术安排的体现，“是自譬石头所记之事也”。而《红楼梦》则是通部书之大纲，直指第五回，那是全书之伏线脉络所在。而《风月宝鉴》我看来这正是此书创作的哲学思想所在！！！

   《红楼梦》与《石头记》这两个书名所指的就比较明显，故也流传得比较广。而《风月宝鉴》书中所指的是贾瑞一案似乎不过是提醒世人“是戒妄动风月之情”，只是一个个案而已。试想一下曹公会这么轻易让它成为书名么？很明显，答案是否定的，它所隐藏的正是这部书的亦是作者的思想哲学。

   要说《风月宝鉴》就得从第十二回说起，当时王熙凤毒设相思局，贾瑞已经奄奄一息了，那个专渡世人的跛足道士便给了他一面“两面皆可照人”的镜子，这就是“风月宝鉴”，并嘱咐“千万不可照正面”。之后有一段脂批【庚辰侧批：谁人识得此句！庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】这里说的不正是《红楼梦》么。在往下看去，只见贾瑞不听劝言，看正面是美人，而背面是白骨骷髅，终于不能自拔，只看正面，最终死掉拉。众人以此镜子为妖镜，便用火来烧它，那镜子（即风月宝鉴）便哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”要紧要紧，可见《风月宝鉴》告诉我们的是看《红楼梦》可不能只看正面，要会看反面那才是会看！

   那什么才是反面呢？镜子也告诉我们了，那就是“假”后面的“真”！

   《红楼梦》一直在强调“真是隐，假语存”，就在第五回还用了“假作真时真亦假，无为有处有还无”的对联来强调，可见这是十分要紧的了。因此，就派生出了考证派，要考证书中“贾家”这个“假”背后那“曹家”甚至“皇家”政治的“真”。以我看来，这种“真”“假”的理解是太过片面而且狭隘了，《红楼梦》里面固然有曹家的影子，但这是创作中的无意识的渗透，不会是曹公有意识的就为了隐藏家事才这样来写的。这样未免太...无聊了。《红楼梦》可是一部小说，一部文化小说，一部让人有无穷审美享受的人情小说，不是什么家族秘史。若是只为了隐藏什么家族秘史为目的来创作，那是不可能达到那么高的境界的！

   那所谓的“真”与“假”是什么呢？看那个镜子就知道拉。正面的“假”是个美人，这不就是贾家烈火烹油的美艳么，而背面的“真”其实就是那美丽背后透露出来的本质性悲剧！！！

   由此看见，曹雪芹是一个有着十分悲观主义的人，在美好事物的后面那存在呼吸见的悲凉才是他要写的真事，这是他对世界宿命哲学的体现。他对社会已经失去了信心，这是他向往老庄思想的原动力。当然，这也是他写《红楼梦》体现出的思想哲学。

        余常读红楼梦，今读至玉兄“夜宴群芳”见花签之词，

 诗魔袭人，以绝句之格补齐，寥以解闷.....

                     题蘅芜

          冰雪招来一缕魂，茫茫千里了无痕。

          寒风难掩寒香气，任是无情也动人。

    评注：人以牡丹喻宝钗，我以梅代之。她如埋于雪中的金

       钗，虽有金玉气质，追求的却是冰雪之洁...埋于雪中

       只有暗香来.....
 

                    题潇湘

        花落风吹风不歇，随风飘散怨离别。

        梁间燕子痴痴泣，莫怨东风当自嗟。

  评注： 颦卿一生总离不开一个愁。可见葬花之言...二月春巢

     筑成...却不道人去梁空巢也倾...她于玉兄本是众人

     的神仙眷侣，但却如上所说了...梁间燕子太无情...

                                              题枕霞

           飞云不念雨萧萧，湘水无心恋故桥。

           只恐夜深花睡去，晓来梦尽忆昨宵。

  评注：“不念”、“无心”正是她可爱之处，也就是她乐观之

   源，但在这注定悲剧的末世....我只怕她晓来梦尽忆昨宵。

          抚琴问柳

飞絮含风柳自羞，调弦问柳倚危楼。

痴痴缱绻缘谁苦？默默颦梅为底愁？

万缕游丝怎耐风？一帘香雾何堪秋？

琴声无力弦先断，解语不言人以愁。
                       

评注：

“琴”谐“情”，故题为“情问”之意。
 首联：为问之原由--“柳自羞”  危楼--高楼
 颔联：缱绻--缠绵.意指--柳丝缠绕纠结这般痛苦是为了谁呢？
       底--何  颦眉--皱眉  自古就有柳眉之说，此以眉喻柳。
       意指--柳叶你是为谁而皱眉呢？
 颈联：游丝、香雾皆指柳绦。古有“人如飞絮，情若游丝”之句，       
       吾取其意，即--你的感情细腻如丝，怎么禁得一点风吹？
       春柳细腻秀雅如烟如雾，此意指--这么细腻的柳丝怎么能
       顶得住秋风呢？（秋风吹黄后就非香雾了）
 尾联：琴谐情 解语--玄宗把杨妃比做“解语花”一典
       意指--情问未完我已经说不下去了，柳你能了解我的意思却
       总不啃声，这样已令我十分烦恼了。
此诗连发四问，字字句句满怀深情与怜惜，故为抚“情”而问之。

春舞寒风更似秋，新叶衰落恨难收。

两袖岂能挥忆去，一醉安可解千愁。

长风萧萧总难留，长水迢迢怎回头。

只盼阑珊幽梦夜，燕子徘徊燕子楼。

     在这回里有个很奇怪的地方，就是出了两个“可卿”，一个是引宝玉入梦的现实世界中的秦可卿，而另一个则是入梦后的“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”的名叫“兼美”的可卿。当然这两个“可卿”虽然有一定的关联，但本质还上还是不同的，我今天所说的是那身在仙境中“乳名兼美”的可卿。在我看来，她在书中的艺术价值要大于秦可卿。为什么？因为她是兼美，兼的是“黛玉、宝钗”之美呀！这也就流露出了作者对女儿的看法。很明显，在作者眼中，黛玉和宝钗都不是完美的，要兼二者之美才是真的美。所以现在很多“拥林派”为了拥林而不停的诋毁宝钗，用这样的眼光来看《红楼梦》真是作者的悲哀呀....

     呵呵...有些撤远了，上面是我一些有感而发，下面才是重点，关于兼美在书中那巨大的艺术暗示意义！

     此可卿既然名为兼美，很明显她就代表了“黛钗”，所以她在书中和宝玉一起的两件事就是暗指了书中“黛钗”与宝玉各种关系。

     首先是她与宝玉云雨的事。这里也要联系上文警幻对玉兄的评价“意淫”二字上。何为“意淫”呢？警幻评玉兄时就说了，他不是那“皮肤淫滥的蠢物”的，是“意淫”，脂评解释说那[只不过是体贴二字，故曰“意淫”]。有了这些解释铺垫，那很明显宝玉与兼美可卿的云雨不能看成那“皮肤淫滥”的事，而是写了“意淫”，也就是说宝玉对“黛钗”二人都是有情的，不象很多人说的玉兄对黛玉极为钟情对宝钗则很无情，那是很明显不对的。玉兄可是“情不情”呀，在送葬路上对一个毫不相干的一个村庄小丫头“二丫头”尚且都要留心用情（此事见第十五回文字），又何况是钗卿呢？

     除了云雨，他二人还有另一件事情，这个的暗示可要更大更重要了，它将关系到于兄“悬崖撒手”的大事上来。那就是后来玉兄与兼美可卿来到一个叫“迷津”的地方，警幻急来叫其回头，脂批写到[机锋。点醒世人。]但玉兄却不料坠入了“迷津”，当时就大叫“可卿救我！”而此时所叫的可卿就是兼美呀！当时警幻仙子也在场，为何他叫可卿而不叫警幻救他呢？这是因为在书中能救玉兄逃离“迷津”重返大荒的是兼美可卿，也就是“黛钗”二人呀！

     玉兄本是太虚幻境的神瑛侍者，他因留恋凡尘下落凡间，所以对他来说那就是掉入迷津了，所以他需要人的“救”，而那应该就是“黛钗”二人。有一种讲法是说黛玉死后宝玉就万念具灰了，后来因为宝钗的“苦劝”一气之下就出走了，我看这是不对的。这样似乎是一种被动的或说是意外的。看玉兄所叫的是“救我”，是一个“救”字呀，所以应该不是上面所说的那个样子，虽然现在还不能知道宝钗是怎样让玉兄从返大荒的，但我看是离不开一个“救”字的。那兼美的另一个黛玉呢？她的问题就不是很难懂了，她的死就是一种“救”，玉兄对黛玉的爱是无庸质疑的，有她在玉兄是不可能会离开“迷津”的。换句话说黛玉就是玉兄的迷津！而黛玉也是为了玉兄而来到人世中的，玉兄亦是黛玉的迷津。他们就成了互为迷津了，是一个“恶”性循环，所以要解脱就有一方必须死去了。而那一方就必须是黛玉！因为宝玉死掉的话黛玉还未悟就也跟着死去了，所以就....

     总之，玉兄的从返大荒乃是黛钗共同“救”的结果，虽然她们都有不得已的成份，但可以肯定的是她们都是“救”的，以我看来，作者是不会写成宝钗因为苦劝成了咎由自取的被嘲讽的对象。

      首先是意境，这是判断一首诗词高下的最重要的标准！一首好的诗，

  一念上口就会将你带入那几笔勾勒出的境界里。但它不是简单的写景和

  在那无病呻吟。试看那句“大漠孤烟直，长河落日圆。”一念上口就有

  身临其境之感，那种沧桑寂寥之感就跃于心头了。这就是情境交溶是也。

  是诗的最高标准。当然境界也有大小优劣之分，就如王国维先生在《人

  间词话》中说的“有有我之境，有无我之境”是也。

      其次我看来就是奇趣了。所谓其趣就是写特殊的意象和字眼，以巧取

  胜。如用一些特殊的意象来取巧用谐音或奇特的典故来取妙。这样的诗

  词若有意境能上得了档次有了境界那也上乘之作，但若在奇趣上下了太

  多心思，在意境上自然会有所欠缺了。

      最后就是意象了。意象和意境有很大的区别，有意象却不一定有意境。

  这个情况在现代诗中是比较常见的。现在的很多人都开始写现代“诗”，

  因为它简单，它没有古诗那种韵律平仄的要求，看起来就是几句字眼清

  丽的句子而已，写起来也就是几句字眼清丽的句子而已。

      以上愚见，闲话寥寥，切勿较真。

   这段判词是黛钗的，我认为这对理解她们的行为、性格都是十分重要的。

   但要哪里理解起呢？我想脂批给了个极大的暗示--寓意深远，皆非生其地之意。是的，她们所在之地都不是生她们之地。金簪乃是富贵荣华府第之物，可它却埋于雪地之中，以冷、洁自好。可记得第七回中宝钗论及“冷香丸”的情景。其自谓“他（指秃头和尚）说我这是从胎里带来的一股热毒”，说的不正是她那金簪的本质么？后来靠的是“冷香丸”来疗那“热毒”之症，不正是对应了“金簪雪里埋”的句意么？

   说到“玉带林中挂”了，林本是世外脱俗之物，可是她偏偏给玉带这等俗物所缠，这不就正象征着黛玉的处境。她本是个“世外仙株寂寞林”呀，却因为要还泪，随神瑛侍者下落凡尘，为世俗所缠，这又怎能好好活着呢....

   可见黛钗都在没能在“生其地”上生活。钗卿乃可以富贵荣华，但却偏偏选择了“雪里埋”的高尚情操，自然不会有好的结果。所以后来结局定不是如高鹗写的那样，她可是属“薄命司”呀！是可怜可叹的，若如高续那般，可恨还来不及又何怜何叹之有....而黛玉也是，为了报恩还泪，甘愿下落凡尘，为世俗所缠，这也是可怜可叹的....

   这“皆非生其地”就正是她们一生悲苦之源，也正是她们动人之处.....

    首先，作者在这年龄问题上是做了模糊处理，在加上抄本中也有失误，就更加模糊了。所以从本人身上去找是会出错的。例如第二回时，雨村去当黛玉老师时明说那女学生才“年方五岁”，后来接着“堪堪又是一载的光阴”便要入贾府了，那她才六岁，也太小了吧...我想这应该是笔误吧！

    那要从哪里下手呢，很多人有自己的方法，我个人是从甄士隐与甄英莲下手的。第一回中甄士隐做梦前写到了“只有一女，乳名英莲，年方三岁。”而甄士隐做的梦就正见那一僧一道带石兄到警幻处挂号，让它随玉兄下凡去。这说明了什么？这正说明了那英莲要大宝玉三岁！这可是关键之处啊！！！

    在看雨村他送黛玉到贾府后“不上两个月”就补了应府之缺，他上任时“一下马”就要理那“葫芦案”了。可见此时应该是黛玉入贾府后三个月内了，至少也是同一年了。此时从门子口中可知英莲“如今十二三岁的光景”，我们又是知道宝玉是小英莲三岁的，那就是说此时宝玉已是九、十岁的年纪了。而黛玉又小宝玉一岁，那很明显黛玉进贾府时就也有八、九岁了，可就不是上文所说的六岁！

    看《红楼梦》就应该这样细读，其趣味很难言语。再者看了《甲戌》本，有脂卿评语注解，这趣味就更多了，又能从她的评语中找到读此书之法，我自是受益非浅的。